生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)吴亦凡现在在哪里关着“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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